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【原文】 问：“名物度数，亦须先讲求否？” 先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。” ...

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【原文】 问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日...

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才自家著些意思。只是人本身外在有了不同的意念
著，译为添加是否更合理？

58《传习录》上055

【原文】 “喜怒哀乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。” 【导读】 1、喜怒哀乐感情本体是中和的，发出来本应中节，掺杂私意，就会偏。要么过了，比如亲...

朱红东

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【原文】 问：“文中子是如何人？” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。” 问：“如何却有续经之非？” 曰：“续经亦未可尽非。” ...

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邓艾民注，上一截：心性等道的精细微妙的方面。下一截：实事等道的显著直接的方面。
这个解释比下学上达更合理些

49《传习录》上046

【原文】 王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。” “如今仕者，有由科、有...

朱红东

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乡，是否应该解释为住处？

48《传习录》上045

48《传习录》上045 【原文】 澄问“操存舍亡”章。 曰：“‘出入无时，莫知其乡’。此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不...

朱红东

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【原文】 “《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’六字；《易》之象是初画；《易》之变是值其画；《易》之占是用其辞。 【导读】 1、初九，潜龙勿用：《周易》乾卦初九的爻辞。潜伏...

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【原文】 “不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用。有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。今人未能有‘发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未...