上一节讲了魏文侯把中山国分封给儿子的事，但是关于讨伐中山国这件事，司马光一笔带过“使乐羊伐中山，克之”。为什么司马光没有提及此事的始末？是因为资料匮乏未找到吗？显然不是，这可...
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《资治通鉴》中的中山国：被隐匿的战国篇章 -
从电影《杀瓜》陈草看现代与封建意识形态差异
周五偶然间看到电影《杀瓜》的一个片段，由此联想到熊逸老师讲解《资治通鉴》中的青荓和豫让，不禁思考起这个现代人与封建社会中人在意识形态方面的差异。 一、道德准则来源与性质 陈草...
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三晋分家后的四战之地三晋分家之后，其地缘形势严峻，处于四战之地。 《资治通鉴》载：“韩借师于魏以伐赵，文侯曰：‘寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。’赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知...
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从《资治通鉴》魏文侯事例看北宋外交与内政困局
《资治通鉴》原文解读 《资治通鉴》原文：“韩借师于魏以伐赵，文侯曰：‘寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。’赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于...
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魏文侯的诚信及其引发的儒法之思
前文我们讲了魏文侯礼贤下士，对卜子夏和田子方执弟子礼，还对段干木这位隐士行礼。今天我们来看魏文侯的诚信，这也是魏文侯打造完美人设的重要一环，治理国家诚信当然非常重要，但儒家和...
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魏文侯礼贤下士（二）
春秋战国之际，血统的重要性日益削减。此前我们提及，智瑶与赵无恤本无成为族长继承人的资格，而到魏文侯时，用人已彻底突破血统的限制。 从田子方和段干木身上，便能清晰地洞察到这一转...
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魏文侯礼贤下士（一）
三晋分家后在魏斯、赵籍、韩虔这三位刚刚晋升的诸侯里，魏斯（魏文侯）能力最强，声望最高。《资治通鉴》聚焦于他，追述其成功历程，对赵籍和韩虔只字未提。这并非司马光偏心，而是魏文侯...
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摒弃教育“执念”，尊重孩子成长天性
今天听闻了 “父母相” 与 “着相” 这两个词。要理解 “父母相” 和 “着相”，首先得明白什么是 “相”。“相” 主要是指事物的表象、形象或特征，涵盖了我们凭借眼、耳、鼻、...
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司马光：醇儒与务实兼具的政治思想家
司马光在宋仁宗一朝担任谏官，其职责是提意见。嘉祐七年（1062 年），他所写的《上谨习疏》是传颂的名文，“谨习疏”意为“论慎重引导社会风气的重要性”。 文中重点指出，风气或风...
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《历史记载的多面性：从廪丘之战说起》二
关于廪丘事件，每一份史料都有自己的视角，抬高自己，贬低别人。明明是三晋联军跟齐国作战，唯独韩氏家族没有任何存在感，连主将的名字都没能留下。假如让韩氏家族自己发声，他们会不会有...
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《历史记载的多面性：从廪丘之战说起》一
《资治通鉴》的第一段“臣光曰”，司马光畅谈历史教训，批评周威烈王没能守住名器的底线，礼崩乐坏，从此一发不可收拾，但我们必须追问一下司马光：以当时的局势，周威列王真的可以拒绝韩...
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王朝崩坏与名分：从周朝看历史教训
王朝的崩坏始于名分和代表名分器物（名器）的滥用，周朝便是典型例子。在经历周幽王和周厉王这两位昏君后，周朝礼制日益衰败，诸侯不再听从天子号令。此时问题出现了，既然礼制已破坏大半...
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《台湾400年》读后感
《台湾400年》这本书是在一个很偶然的机会下进入我的视野的。 在此之前，我在看《十三邀》节目片段时，主持人询问94岁的老人家人生最大的遗憾，老人家沉默了八秒后，眼中含泪回答“...
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《论司马光“礼高于一切”的思想》
《资治通鉴》的第一段“臣光曰”原文如下： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广...
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《走在自己的时区里》
“纽约时间比加州时间早三个小时，但加州时间并没有变慢。 有人 22 岁就毕业了，但等了五年才找到好的工作！ 有人 25 岁就当上 CEO，却在 50 岁时去世。 也有人迟到 ...
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《三家分晋：韩赵魏的崛起与战国风云的开端》
晋阳之战尘埃落定，豫让之死，标志着智瑶一方再也没有反击的能力了。那么接下来硕果仅存的韩、赵、魏三大家族又会有怎样的发展呢？先说赵家的事情。 原文：襄子为伯鲁之不立也，有子五人...
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从豫让到信陵君：古代意识形态的多元呈现（二）
昨天我们讲了青荓和豫让的故事，也同时阐述了在春秋战国时期个体的意识形态。 梁启超在 1904 年专门写过一部著作《中国之武士道》，弘扬中国文化里的尚武精神，在书中他提出了这样...