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庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：...

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原文 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产...

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“抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与...

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原文 王说曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以...

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原文 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘...

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原文 曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 翻译齐宣王接着问：“那什么样的德行，才可以像您说的那样，能够王天下呢？”孟子回答说：“能保民，就能王天下，谁也...

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原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？” 翻译 看梁襄王不成器，孟子带着弟子们离开了魏国...

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原文 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：...

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原文 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿...

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原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：...

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原文 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟...

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原文 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身...

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原文 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗...

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原文 仁者以财发身，不仁者以身发财。 翻译朱熹注解说：发，就是起。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。 “恭喜发财”的“发财”一词，出处就在这里了。圣人之训，是要大家发身，不要...

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原文 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 翻译 疾，是急忙。舒，是宽裕。 生财有大道，首先要搞生产的人多，吃皇粮的人少。为之者疾，就是少派政府徭...

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原文 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 翻译君子，是在上位的人。君子要有大道，这大道，是指居上位而修己治人之道，就是絜矩之道。忠信和骄泰呢，朱熹讲解说：“发己自尽为...

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原文 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。 翻译那谗邪乱政之人，是人所共恶的，本该退而远之，却因为他能投我所好，满足我的私欲，反而去信用他，这便是好人之所恶；那...

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原文 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。 翻译 命，郑玄注解说，这里当作“慢”。贤人能利国家。在上位的人，如果不知道他是贤人也就罢了，但明知道...

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原文： 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。 翻译：碰到这种嫉贤妒能的人，对国家危害最大，有仁德的人必深恶而痛绝之，把他们驱逐，流放到四夷，不让他...

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原文 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技...