“我”在打坐,“耳”可以听到“汽车声、脚步声、人声” 也就是“我”+“耳”+“声”“我”是【能】听到声音的人“耳”是听声音的器官【根】“声”是被我【所】听到的尘 重点不在声音...
贪欲心,就是对一切顺应自己的贪得无厌,不停的去追取贪求,没有止境,不仅是为了满足生理上的欲望,主要是追求满足心理上的贪著,想满足达到自己内心一切想要的。 嗔恨心,就是对于一切...
譬如工画师 . 分布诸彩色 . 虚妄取异相 . 大种无差别大种中无色 . 色中无大种 . 亦不离大种 . 而有色可得心中无彩画 . 彩画中无心 . 然不离于心 . 有彩画可得...
你有多阴暗 就有多美好 人都是多面的,没有绝对的好人也没有绝对的坏人,在我们心中,多多少少总有些是我们不想看到的一面。 可能它是我们内心的嫉妒、愤怒、恐惧或者消极的一种情绪;...
积极的人生会把各总不积极的事物变积极
十番显见----见见之时 这部分会觉得像绕口令,的确有些绕口,如果觉得义理混乱,那不妨再看看前面部分。 若见是物,则汝亦可见吾之见。 第一个见:见性 | 第二个见:看见 | ...
十番显见----见性 能体会这篇内容,那么就真的是在修行的道上了 见性就是觉性,也叫真心,也叫佛性。 明心见性是修行的重点,因为只有识得主人翁,才不会在颠倒,但修行并不是修出...
十番显见----两种根本 阿难每次找心,都被佛破斥了,佛说了无始以来,我们颠倒,以及哪怕有人修行,也不能证果,甚至落入外道邪道的两种根本: 1:攀援心 2:妙明觉性 佛在阿难...
(好吧来说说“心”,想起之前看过的楞严,楞严原文和很多大德的讲解网上很多,我这里不是讲解,只是回忆一下佛七次破斥阿难的内容。没有原文没有讲解,只是我自己的回忆,或者说是我的观...
@方片J 其实因人而已,各人契入点不一样而已。没有什么好不好,适合自己,自己能契入的就是最好。当然真正入门后是要严格如理如法的修,否则又很容易走偏或者知少为足
我没兴趣劝你做个好人超越世俗认定的好人,你既不好,也不坏,你只是警觉、觉察着。 我没有兴趣告诉你去扬弃你的错误,然后去改进自己的性格,做一个好人,不,我一点都不想那么做。我对你的性格根本没有兴趣...
@方片J 看完楞严再看觉林菩萨偈,其实再看别的经都会比以前通,也会知道这时才只是修行的开始,以前再进精原来都是妄心一场,充其量只是算修行的准备工作而已
我没兴趣劝你做个好人超越世俗认定的好人,你既不好,也不坏,你只是警觉、觉察着。 我没有兴趣告诉你去扬弃你的错误,然后去改进自己的性格,做一个好人,不,我一点都不想那么做。我对你的性格根本没有兴趣...
师兄过奖,要说推荐,楞严经,前三卷,我觉得每个人都该看一看。真是无上保障,看明白就会发现自己原来一直白活了,由此也会生起不退转之心,并且对佛的感恩难以言表,甚至痛哭流涕。
我没兴趣劝你做个好人超越世俗认定的好人,你既不好,也不坏,你只是警觉、觉察着。 我没有兴趣告诉你去扬弃你的错误,然后去改进自己的性格,做一个好人,不,我一点都不想那么做。我对你的性格根本没有兴趣...
超越世俗认定的好人,你既不好,也不坏,你只是警觉、觉察着。 我没有兴趣告诉你去扬弃你的错误,然后去改进自己的性格,做一个好人,不,我一点都不想那么做。我对你的性格根本没有兴趣...
再看大德贤者是如何依法修行: 六祖惠能大师在「无相颂」中曾说过:「世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。………自若无道心,闇行不见道。若真修道人,不见世间过。若见他...
不二,指的是一,而这个一是不可得的,入不二法门才有机会凡赚圣入佛道。一就是我们的真如佛性,而这个真如是不可得,不可说的,你有任何一说一得那就是陷入了“二”,所以佛法是不二法门。二也就是等于我们的一切分别心,也就是各种思想、概念、意识等等,这一切都是妄想分别,“不二”说的不分别,也并不是说让人变得痴痴傻傻,这个“不分别”指的是那个“觉性”,如如不动不可得又遍一切处的觉性。
二和不二近读佛法,偶有所感,勉力写来,不足之处,诸君见谅。 大家都了解“不二”是佛家语,而相应的“二”则是世间法。 先说二吧,因为我们都二,这么说也许有些童鞋会怒了...