2017年7月2日,本圣法师随缘开示:
(一)
关于我们的真心,这个真相,佛陀有很多描述,在《大般涅槃经》有一段,分享给亲人们:
摘选自《大般涅槃经》
“善男子,是心不与贪结和合,亦复不与瞋痴和合。善男子,譬如日月,虽为烟尘云雾及阿修罗之所覆蔽,以是因缘令诸众生不能得见,虽不可见,日月之性终不与彼五翳和合;心亦如是,以因缘故生于贪结,众生虽说心与贪合,而是心性实不与合。若是贪心即是贪性,若是不贪即不贪性,不贪之心不能为贪,贪结之心不能不贪。善男子,以是义故,贪欲之结不能污心。诸佛菩萨永破贪结,是故说言心得解脱。一切众生从因缘故,生于贪结;从因缘故,心得解脱。
佛陀说:心与贪合,心性实不与合。
就如水,可以被咖啡,牛奶,红茶染污,而水之湿性始终不变!
我们之所以能成佛,就是靠贪之性,而不是贪之心!
贪之性,不贪之性,皆为一性,清净无染。
“诸佛菩萨永破贪结”,我们被染污的原因,是因为“心”启用后生出千千结,自我缠缚!
恰如一个绳子,本来无结,自相缠绕故,还可以缠出很多形象,比如中国结啊,麻花状啊……
一切众生从“因缘”故,生于“贪结”!
这个“结”,有“三缚结”、“五上分结”、“五下分结”,佛陀说了大概总计有88个“结使!
我们在轮回的假相中,碰到各种的境界,就是我们的“缘”,我们不具足正见,就是产生“结使”的“因”。
佛陀观察了三界的“诸法”(各种境界,包括我们自己的认知,知见,体会,生活经验),都是在各种条件下形成的“缘起”,每件事情,都不是单一的因缘,所以又称为“因缘和合”,所以“诸法”是无有实质的恒常不变之“自体性”的……
诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说。
这个“缘起偈”,是当年马胜比丘(佛陀早期弟子之一)见到舍利弗而说的,舍利弗马上问:您的师父在哪里,带我去见他!他就拉着铁哥们目健连跑去皈依佛陀,哈哈,每个人都带了250个门徒,一起皈依佛,佛的僧团第一次迅速扩大,就是这么来的!
佛陀这里说“从因缘故,心得解脱”,也就是我们要轮回的事相上,我们获得修行的方法,就相当于解绳子的方法,这些方法,本身也是因缘所生法,不必执以为恒常实有。
当然,伟大的佛陀讲了一个非常了不起的法“十二因缘”法,他先讲顺观,再讲“逆观”,就让众生如实获得解脱!
这是缘起偈.古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉.因为佛说过“见缘起即见法,见法即见佛.”所以这首偈被称为法身舍利偈!
就是刚才上面的“诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说”!
正是因为我们心有千千结,变现在色身上,我们才会有诸般的不健康,不是这里堵了,就是那里塞了
心肌梗塞,脑血栓,子宫肌瘤,肿瘤等等。
正是因为心有这些“结,才有生活的诸般“不顺”,“命犯小人”……
其实外境,皆是我们自心的投射。
为何佛陀这么顺?
他究竟无我!
佛法的内涵,博大精深,微妙无比!
今天先放下“法执”,明天再讲。
(二)
缘起法,是佛法的核心内容之一,是真相!
所有我们眼耳鼻舌身意的“现量”、比量非量的观照,境界,都是因缘和合而生,故名“缘起”。
缘,这里的意思,表示“条件”。
我们在三界中所观察的万法,都是各种条件聚合的结果呈现,是不断变化的,没有实质的本体。所以佛陀说为“假”。
因为这些条件的本身,也没有实质的本性,所以来源于无自性,所以又叫做“空”。
条件都是无自性,所以为“空”,这些“空”的聚合,就是“空相”,空相的本质无自性,缘起于“空之性”。
来也空,去也空,所以当体即是空!
每一个缘的位置,都如水流一般,具有无常之性,所以要随“缘”,不随也没有办法啊!
随缘,就是随顺“空”之体性,就是不执着,不纠结,不违不拒,不对抗,不二。
这里对于“缘起”的本质,讲的是比较清楚了。很多人讲到这个法的时候,不是很明了,不能把“空性”和‘空相’说清楚!
过去诸法,是因缘和合而生,是为空;现在诸法,亦是因缘和合而生,是为空;未来诸法,同样是因缘和合而生,是为空。
是为金刚经所说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
过去,现在,未来诸心之相,都是因缘和合而生,本质上是“空性”,所以究竟不可得!
既然缘起诸法为不实,为无常,为有漏,为梦幻,为泡影,我们为何要在这样不实的“缘起”起分别,起攀缘,起占有,起执着呢?
傻不傻啊!
爱得死去活来,恨的咬牙切齿,羞得面红耳赤,恼得怒火冲天,心里面七上八下!
劫,是强大的力量,是果相。
结,是微细的力量,就像钟乳石的演化,珊瑚的凝结
情,就是千千结,用情愈深,愈有加速度……
慢慢就变成“劫”。”