绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复季子。三言以为事不足，或命之有所属。视素保朴，少私寡欲。 译：杜绝智巧诡辩，对民众更有利；...

第十七章十八章 太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，焉有不信。犹乎，其贵言也，成事述功，而百姓曰我自然也。 故大道废焉，有...

至虚，极也。守情，表也。万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。知常，...

古之善为士者，必微妙玄达，深不可识，是以为之容。豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，严乎其若客，涣乎其若释，屯乎其若朴，沌乎其若浊。孰能浊以静者，将徐...

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽，绳绳不可名也，复...

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故...

五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂。难得之货，使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。 译：绚丽的颜色...

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏（shān）埴（zhí）为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖（yǒu），当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以...

戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋为乎？生之，畜之。生而弗有...