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  • 久旱

    你是人间最美的清泉 但我终究还要赶路 迷途的旅人会再逢久旱 可是我心甘

  • 高适《燕歌行》改写【诗经体】

    原文: 汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行,天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。 山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨...

  • 不向空门何处销——浅析王维诗歌的风格演变

    都知摩诘为诗佛。这个佛,不是佛系青年的佛,而是真正参禅悟理,学庄信道的佛。却说摩诘与佛也很是有些渊源,“示有资生,而恒观无常,实无所贪”,维摩诘,本是佛经的一册。不知摩诘是因诗中佛还是心中佛被称诗佛的,但称号毕竟是后人给的,摩诘年少时,其实不为诗佛。
    “汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。”王维才华早显,刚奔三便状元及第,可谓少年得志,意气风发。这时的王维,大抵确是兜了满怀报效朝廷建功立业的抱负的。也正因如此,虽是早年便受佛家澄明空灵思想的熏陶,这时王维的诗里头却都是些春风得意的豪情,“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”,以游侠自比,颇有些踌躇满志,初生牛犊不怕虎的意味。
    五年之后,历经牵连被贬又得九龄公拔擢的王维终于遇上了人生中的第一个山体滑坡——政敌看他年轻貌美有才华非常不爽,跟皇帝那儿一告状,皇帝一听有理,史书上于是从此多了一笔“后奉命出塞,任凉州河西节度幕判官”。“征蓬出汉塞,归雁入胡天”,这时摩诘方才像刚入职场的大学生一般,头一遭领略到了官场的糜乱,人心的险恶,自比为一棵海草,啊不,蓬草,随风飘摇。这期间他深入士兵生活,穿梭于各将校之间,一改昔日风格,写就了很多豪放沉郁的边塞诗;“自从弃置便衰朽,世事蹉跎成白首”,也是这时,他发现军队之中存在着许多不合理的地方,再推及自己的境遇,好像突然明白了什么,少年老成,第一次在摩诘二字中听出了归隐的念头。
    于是后来王维便也就真的在京城的南蓝田山麓建了所别墅,修养身心的同时,终究放不下国事,只过着亦官亦隐的生活。这一时他的诗歌从人俗逐渐转移到了山水之间,“复值接舆醉,狂歌五柳前”,自比前朝陶潜,足看出其寄情自然之味。此时的诗佛才真正能被叫作诗佛:“薄暮空潭曲,安禅制毒龙”,摩诘在世俗看似平静实则暗潮涌动的阴谋之外,寻得了自然以山鸟啁啾喧嚣衬得万物静谧的况味,诗渗禅意,流动空明。
    三十年,王维终老南山陲,本该潜心念佛,可哪怕到生命的最后一刻,拂风的衣带上都还挂着那个沉甸甸的官衔。“一生几许伤心事,不向空门何处销”,维摩诘维摩诘,诗中佛不比心中佛,诵两句佛法转几圈经纶,便真可以超脱一切世俗尘寰么?

    55 代芮舒