《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 《康诰》是《周书·康诰》，西周时周成王任命康叔治理殷...

欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 要做到诚意，先得致知。要致知，要先格物。 这就是我们听说过的“格物致知”。 朱熹注解说：致，是推到极处；知，...

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 要修身，得先正心。 正心，就是无所偏倚——不偏向自己，也不偏向别的人，没有什么偏爱，思无邪，该怎样...

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。 要“明明德于天下”——就是平天下，就要给全世界做示范——先治自己的...

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。 殷商的兴起，是依靠夏国的伊挚（历...

间事未发而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。 间谍工作还...

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能用间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也。 三军将士都亲，但间谍...

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反...