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  • 对《道德经》第二十一章的理解

    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅...

  • 对《道德经》第二十章的理解

    唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无...

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    对《道德经》第十九章的理解

    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 抛弃聪明智巧,人民可...

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    对《道德经》第十八章的理解

    大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家...

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    对《道德经》第十七章的理解

    太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 最上的统治者,百姓感受不到他的存在:其次的统治者,百姓亲近并且赞誉他;再次的统治者,百...

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    对《道德经》第十六章的理解

    致虚极;守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。 到山丘的最高处,保持一定的安静。万物一直在运动发展,我从中观察它们如何重复运行。那万...

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    对《道德经》第十五章的理解

    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容; 古时善于为道的人,精通大小奥妙,高深莫测让人难以捉摸。正因难以捉摸,所以勉强形容: ...

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    对《道德经》第十四章的理解

    视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。 用眼睛看不到的,名之“夷”;用耳朵听不到的,名之“希”;用...

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    对《道德经》第十三章的理解

    宠辱若惊,贵大患若身。 宠爱和侮辱都让人感到惊吓,重视忧患像重视身体一样。 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 什么叫做宠...

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