道家和儒家所探求的道从自然的规律产生，正如道生一，一生二，二生三，三生万物。冥冥之中将人类所需的规则和解释重新呈现，大学中强调的就是修身治世之道...

法家思想作为先秦诸子百家中最具现实品格的政治哲学体系，在两千余年的中国政治文明中始终保持着强大的生命力。这种以"法、术、势"为核心的思想体...

子曰：“不在其位，不谋其政。” 《论语》泰伯第14节。很有名的一节，一般都理解为：当政为官要安于本分，做好自己分内之事，不要插手干预别人的事务。...

子曰：“吾未见好德如好色者也。” 《论语》子罕第18节。如果说子罕篇前面几节讲孔老夫子在仁礼治国这个大道范畴下，其面对天命的态度是不屈和无奈。那...

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 《论语》子罕第19节。上一节孔老夫子计划开始修身了，在今后的日子里，...

子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 《论语》子罕第20、21两节。前面讲修身成功与否，有个坎，...

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 《论语》子罕22、...

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 译文：孔子看见穿齐衰一类丧服的人，...

寝不尸，居不客。 《论语》乡党第24节。乡党篇一直在讲圣人的衣食住行和待人接物的小事。唯这一节讲圣人独处于家的形象。 圣人独处，自然而然：寝不尸...