选自《在通向语言的途中》，马丁·海德格尔著，孙周兴译 商务印书馆，2015：214-227 从我们眼下的位置出发，让我们来思量一下荷尔德林在其哀...
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海德格尔解读“词语破碎处，无物可存在”
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“文本之外无他物”：德里达哲学概述
来自第一哲学家，原题《德里达哲学概述》 一 、逻各斯中心主义 德里达的哲学生涯是从批判胡塞尔的“自我”哲学开始的。胡塞尔认为，语言是意识的现象，...
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刘小枫：何为诗术？
作者刘小枫，选自《巫阳招魂——亚里士多德《诗术》绎读》生活·读书·新知三联书店 / 2019 亚里士多德的《诗术》要探究的绝非仅仅是“故事”的构...
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苏格拉底临终辩词
摘自《理想国》，来自第一哲学家 亲爱的雅典同胞们： 所剩的时间不多了，你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人坚称我是位智者，其实并不是。如果你们再...
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师徒天才——罗素和维特根斯坦
作者赵汀阳，原载《中华读书报》1998年2月 父子都是大师的情况不多见，如果有，就几乎一定是子不如父；但师徒都是天才的事情却比比皆是。罗素和维特...
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陈嘉映：人们为何会沉浸在闲言里
节选自《〈存在与时间〉读本》第三十五节，马丁·海德格尔/原著，陈嘉映/编著，广西师范大学出版社2019年版 尼采作为生命、力的存在者整体来自慧田...
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解析黑格尔、现象学和拉康：“作为他人的”欲望的欲望何以存在？
作者马迎辉，原载《社会科学》 2018年第7期 P116-122页 原题《欲望与主体的建构——从拉康与现象学的关系看》 相同者的永恒轮回从混沌中...
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德勒兹解读尼采：作为“生成之在”的“永恒轮回”
作者邰蓓，原载长春师范大学学报(人文社会科学版) [摘要] 德勒兹从独特的生成论视角对尼采哲学进行了创造性解读。德勒兹将尼采的“永恒轮回”解读为...
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《亚现代的装置》导论作者[德]贺伯特·博德 戴晖 译，原载《诗书画》 2016年第4期 P20-27页，配图由设计与哲学公众号（ID：PhilosophyDesig...
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皇甫端写给宋江的一封信：我不想再接任何课题了作者：曾鸣来源：学术志（ID：xueshuzhi001） 公明哥哥： 见字如面！ 招安以后，哥哥常驻东京，为我梁山大学更名事宜四处奔走，你我兄弟...
专题公告
哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
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