玉版论要 道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。 “道在于一”，这里的“一”可以理解为事物的根本规律...

玉版论要 黄帝问曰：余闻揆度，奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色，脉变，揆度，奇恒。...

汤液醪醴论 帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外...

汤液醪醴论 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 疾病是本，医生是标，如果医生与患者不能很好地配合，那么邪气就难以被制服。 患...

汤液醪醴论 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄...

汤液醪醴论 帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。 神不使，指人体的精神、意志无法调控机体，导致治疗手段（如针石...

汤液醪醴论 帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。 黄帝问道：病人形体已经衰败，气血已经耗尽，而治疗仍不见功效，这是为什么呢？岐伯回答说...

汤液醪醴论 帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒乐攻其中，鑱石针艾治其外也。 黄帝问岐伯：现在的世道，病情不一定像过去那样，这是为...