无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 诽谤是从身外来的，即便是圣人又如何能避免得了？人贵在自我修养，如果自己实实...

若你有官司事务，就从官司事务上学习，这才是真正的格物。例如审理一案件，不能因人应对无理，起了怒心；不能因人言辞圆滑，起了喜心；不能厌恶他的嘱托，...

人就是天地的心，天地万物本与我为一体，百姓所遭受的困苦与茶毒，哪一件不是自己的切肤之痛？不知道自身痛苦的人，便是没有是非之心。人的是非之心，无须...

君子求学是为了提高自己，从不忧虑别人欺骗自己，只是永远不欺骗自己的良知罢了。不担忧别人对自己不诚信，只是永远相信自己的良知。不去寻求预先察觉别人...

不思善恶，而保持心中的良知清净自在，这就是自私自利，刻意追求之心。所以有不思善，不思恶中用致知的功夫，就已经涉及思善的问题。欲求宁静，宁念无生，...

在良知良能上，愚夫愚妇和圣人是相同的。但是只有圣人能致良知，愚夫愚妇却不能，这是他们差别之所在。具体内容随时代而变化，圣人怎么会不知道？只是不会...

专门在涵养内心上用功的人，每天都能看到自己的不足；专门在知识见解上用功的人，每天都觉得自己懂得越来越多。每天能看见自己不足的人，就能日渐充实丰富...

身体的主宰是心，心的灵明是知，知的生发作用是意，意所指的对象是物。 只要时常存养本心就是在学习。过去和未来的事，思考它们又有什么益处呢？只会迷失...

教人做学问不可以偏向一端。刚开始学习的时候心猿意马，心神不定，所思所想的大多是私欲方面的事。因此应该先教他静坐，坐平息思虑的功夫，时间久了，心意...

为学必须有个本源，必须从本源上用功，才会逐渐有所进步。仙家关于婴儿的论述，也是一个好的比喻。婴儿在母亲腹中时，只是一团纯气，有什么知识？出得母胎...