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    无畏岌多与他的曼荼罗仪轨

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  • 扎尕理唐卡的功能解析

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    托甲:时光的记忆

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  • 喜马拉雅第九讲:藏你祖庭桑耶寺

    公元7~10世纪,在南亚次大陆的印度和东亚的中国有三大佛教道场甚为引人注目。这就是中天竺摩羯国的那烂陀寺、唐朝都城长安的大慈恩寺以及吐蕃山南地区...

  • 喜马拉雅第八讲:布达拉宫为谁而建?

    对于布达拉宫的解读,我们现在大多纠缠于松赞干布、文成公主、赤尊公主等历史人物,而没有看到布达拉宫的存在的深刻内涵。那关于这座宫殿究竟为谁而建就非...

  • 喜马拉雅第七讲:关于西藏唐卡艺术的分析

    欧洲的格式塔心理学派曾将艺术品的意义归纳为是一种“ 结构能够感染人,且各部分互相依存的统一整体 ”。换而言之真正能被将人的情绪调动起来的作品才有...

  • 喜马拉雅第五讲

    在藏传佛教的艺术形式中,空性一‌直以母亲的形‌象为代表,母‌亲象征着佛法的空‌性。将佛‌法的空‌性一直以“阿妈”(母‌亲)或 “玛吉‌阿玛”(未...

  • 喜马拉雅第四讲

    在寺院进门处,我们常能看见一尊持杵或者托杵的护法神像。僧人们常常称其为韦驮尊天菩萨,韦驮,,起源于南印度的婆罗门神教,梵名Skanda,根据《罗...

  • 喜马拉雅第三讲

    释尊本是刹帝利种姓,佛陀先祖游牧于南俄-中亚大草原,雅利安人种属于高加索人种分支,是以希腊(高加索人种地中海分支)面孔的佛造像是接近于佛陀本人的...