凡一切创作者，务求其作品须有补于世。倘无补，则不如无。我以为，此标准，为衡量一切作者之权也。
月光如酒一清玄本文来源：简书 本文作者：石岩磊简书 本文链接：月光如酒一清玄 “我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因...
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义，这个字，即源于秉性，又来于教育。教育为重。孔子说，大德敦化，敦，就念义的理念。西方是契约精神，即有信的成份，也有交易的成份，更多的在于制度。 中国人讲的是人伦，好比贷款，我们是信贷，西人是抵押贷，各有所长。最好能融合，互相弥补不足，才会趋于完美。人的虚伪，也是不良教育的结果。极目四望，必有一怅，天下，似无人矣。
余生，不必把太多人请进生命里
文| 水清 来源 | 十点读书（ID：duhaoshu） 夜深了，窗外灯火一盏盏熄灭。 想找人倾诉。 可是翻来翻去，几百人的通讯录里，除了有事才联系的家人，屏蔽了的微商，就只...
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师者，受授也。受人以尊信，授人以道业。修身而达己，热肠而正心，必可为师矣。师者，惟重独立思考，表里如一。
求解，为啥我总是被认为是当老师的人
我一个工科女，却经常被朋友说适合当老师，总被陌生人认为是老师。 自认为除了长得温柔点，没认为有其他地方和老师搭边的。 刚开始别人说的时候我也没太在意，但说的人多了就很好奇为啥...
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儒墨道法，即各成一说，自然是各有所长。但是，因为儒家首提"仁"的精神价值，且一以贯之，所以，我以为，至此，儒家成了中国文化，乃至世界价值的正宗渊源。
仁，就是利他主义，就是大同所在。仁，就是存好心做好事。从这点看，凡事有利于人民进步的，都是仁。进步包括两个领域:经济和精神。所以，现代人，如果要对文化有所发展，完全可以在"仁"的基础上，融汇百家良言，贯通中西义旨，而形成全面的、现代的、经世济用的、修身养性的现代新儒学主义。
这正是我的目标，我的主义。此生但有小成，虽死无憾。春秋战国时期对《论语》及孔子的评价
孔子去世的第二年，鲁国国君鲁哀公便将孔子故居作为寿堂，祭祀孔子先师，由此开始直到现在，祭孔仪式一直存在了2500多年。 春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面， 孔子...
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夫子此三徒，皆左右人也，位列十哲。三子从政，言因才具，莫如因其德。三子之德，彰彰若目，此为因才授业之基也。故凡取士，虽各表其能，然实取其德也。德兴，陈力就列，不能可止;德衰，任重使能，必有遗患。任人惟德，然后惟贤，然后惟亲，然后为才具，是吾用人之观也。
《论语》雍也篇6—7
6.7 季康子问①：“仲由可使从政也与？"子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从...
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道，在这里指中庸之道。首先说一下中庸，中庸如果搞不好本义，极入陷入中间主义态度的框架，从而变成庸俗。中庸是德，德是思想行为的指导方向，也就是说，思想和行为要依据中庸做指导，并朝符合中庸的方向作改善，所以，中庸也是一种方式和目标，它即广大，又精微，也作费而隐。往白了说，中庸就是坚持仁的大方向而努力不缀，而在具体问题上变通权衡，以实现长期和最大的效益。而中庸的实行非常之难，愚与不肖自不必说，就是智者贤者也做不好，为什么呢？因为智与贤，在《语》中，通常不是指的仁者，一般是指聪明能干的具臣，他们，因为寡少“仁”这个重要操守，所以虽可以成功，却多积于不义，所以，也很难称中庸。
凡事要把握好一个度――中庸心得（四）
凡事要把握好一个度 ――中庸心得(四） 第四章心得体会： 孔子说：“道不能奉行，我知道原因了，聪明的人对于道过了头；愚蠢的人达不到它...
