潘立冬

锄禾饮水莲花寺， 初识五谷农耕日。 从此去天涯， 扶风追彩霞。 再回云起处， 只有山如故。 梅老乃从容， 今夕花正红。 《菩萨蛮》. 白了少年头 潘立冬拙作 戊戌献词...

潘立冬

孝顺父母是社会发展不充分时期人类繁衍下去的一种最可靠的方式：我养你小，你养我老。于是”臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年。祖孙二人更相为命，是以区区不可废远”就成为了一种道德，并提高到以孝治天下的高度，充分说明的是小与老要靠自家。
当社会充分发展到由社会承担老与小的责任时，孝道就成为一种礼节了。

孝顺父母天经地义

自古以来，养育子女是父母的一种责任，而赡养父母也是子女应尽的义务。只不过，这世上除了父母对子女的爱，是百分百真心真意的付出，不求任何回报，而子女对父母的爱往往都是有条件的。在...

心存浪漫

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潘立冬

伤 我们知青进村时欢迎的人群中我发现了一双明亮的眼睛：惊奇、向往、迷茫还有些许自卑。很快我就结识了这对属于高玉林的眼睛。 那时的农村的年轻人凡是需要...

潘立冬

小曲儿 ——再探清水河 民国时的窑调《探清水河》原本是八大胡同清吟小班的流行歌曲，因难登...

潘立冬

有了私有财产就有了男权的一夫一妻制，目的是确保自己的财产传给确定的后人。儒家在这个基础上推演出了君臣父子的仁义礼智信的道统，并以典故辅之如“卧冰求鱼”，如“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”等等，各朝皇帝更是“以孝治天下”。以至于中国人以奉养生我者，我生者为人生第一要务。
孝道可以是良知，但它是有条件的。庄子说“相濡以沫不如相忘于江湖”，原是对“仁”的批判，于孝道似乎更恰当：无力奉养也只能相忘江湖，何必相濡以沫一块等死呢？
我养你小，你养我老，原是血缘纽带上的交换行为，即为交换就有交换的条件与违约。因为不孝子孙代代有，所以就有了各种关于孝道的说教。在自由主义或者说极端利己主义思潮的冲击下，在独生子女造成的慾相濡以沫而不成的条件下，不孝似乎多了起来。

养儿子有啥用？

今天二妈来我家串门儿，说起她孙女来年去市区上学，一副愁容的样子。显然我嫂子一个人没法边照顾两个孩子边上班，我哥在外地打工。我说让她自己照顾两个孩子上学，除非不上班了，二妈又说...

北极星的光

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